学习雷锋，不是因为雷锋的偶像性，而是因为我们需要一种真实的道德回归。雷锋作为一个偶像或许在远去，但作为一种精神代名词还将长存。
　　每年3月5日的学雷锋活动，已延续近50年。雷锋这个名字背后承载的是许多代人的童年、青年、中年甚至晚年故事。在3月5日来临之际，人们又在追寻真正的雷锋到底是什么样的。有媒体指出，当年的雷锋也有青年人对时尚的追求。是的，雷锋是新中国成立以来一位难得的偶像人物。他“活着”的时间之长，精神感召范围之广、名字之熟稔，在新中国历史上是罕见的。可以说他是一位伟大的“小人物”、一位偶像化的偶像。但也必须承认，他的精神感召力量不容轻视，直到今天都有强大的生命力。
　　从根本上说，雷锋精神的形成是当代中国社会价值重新塑造的需求。雷锋只是恭逢其时的一个典型人物。20世纪以来，随着中国现代化路径和新民主主义革命的并行，道德精神常常遭遇否定，民族经历了大悲大喜、大落大起。道德标准和基本人性都遭遇了重大挑战。在如火如荼的革命建设年代，雷锋精神的价值回归被赋予了更多的政治养分。
　　雷锋精神的本质，今天也有很多人谈过，就是一种最基本的扶助道德。在中国历史上，这种扶助道德可以解释为传统文化、社会规范，也可以解释为新中国成立后人们对更和谐社会关系的追求，是集体主义和奉献精神的综合写照。这一点既有历史性，也的确有时代性。
　　还原雷锋的形象，其实还原了一个更加人性化的偶像人物，也解答了这些年来社会各界对雷锋产生的一些疑问。真实地还原有的时候消解了偶像的光环，但有的时候反而令偶像更加真实。这使得今天，雷锋所产生的力量在大多数人的身上不是一种偶像化的延伸，而是如何检视自己扶危助困的一种力量。当我们谈到郭明义、雷锋班、《离开雷锋的日子》，这个时候我们在谈一个没有雷锋的雷锋时代。
　　更重要的问题在于当前中国社会中的一些具体矛盾，直接指向了雷锋精神的对立面，如扶老者遭遇诬陷，小悦悦遇难无人伸手等。这种失德的焦虑，已经和雷锋的偶像性无关，而和基本的人性相关。如果没有一种道德坚守，我们也可能遭遇更多的“官司”、面对更多的纠结、不敢伸手或者不愿伸手。这个时候与其说我们需要雷锋，不如说我们自己要做一个对得起自己良心的人。
　　因此，人们所说到的雷锋，可能有不同特质，但数十年来彰显的雷锋精神的本质，和今天雷锋传人的真情，则是一致的。人们学雷锋，不是因为雷锋的偶像性，而是因为我们需要一种更加真实的道德回归。在没有日记、没有照片、没有忠实记录高尚行为的角落里，雷锋作为一个偶像或许在远去，但作为一种精神代名词还将长存。
                            □摘自《新京报》