秋风萧瑟之中，一个文人，一匹老马直驱黄州。
苏轼去了黄州，引起当时文术界巨大轰动，有惋惜，惋惜这位文人的不幸。更多的是愉悦，愉悦终于把苏轼扳倒了，这颗璀璨的星星终于被赶出汴京。若有各种媒体，他们内心的喜悦甚至可以给苏轼全方位曝光。文人命运如斯，这是何等的悲哀，命运多舛，却是塞翁失马，焉知祸福，他退后了一小步，却使一个更加丰满的东坡展现在我们面前。
于是，苏轼带着笼罩着他的光环辗转去了黄州。于是，一场地动山摇的文化风暴在黄州拉开了序幕，开辟了东坡新的人生。东坡在黄州山水中将道、儒、佛三家道理参悟，使他可以在平和的事物中审视自己，这也使他在出世与入世中彷徨，于是，他填词作诗，黄州文化即将开始孕育并且青史留名。于是，黄州的山水成全了东坡，而东坡也成全了黄州。
初到黄州的东坡身心俱疲，被尘世杂务扰得心力交瘁。于是，悄然生出一种弃世归隐的念头，进入了他新生第一阶段——出世。他整天游山玩水，用华丽的诗词麻醉了自己，不愿让自己再次入世。他写下“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生”。竹杖芒鞋属于他这样的闲人，他终于无官一身轻，他要一席蓑衣在风雨中过一辈子，处之泰然，归隐其中。此时，他又是内心的落寞凄凉，于是，他写下“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？飘渺孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省，拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”。极尽此时他的凄清寂寞却无人知晓。
苏轼毕竟是苏轼，在困难面前不会退缩。在黄州过了几个月后，他又生出一种入世的念头，此时，他的内心非常痛苦，他不知道如何处之，于是，进入了他新的第二阶段——出世与入世同在。他驾舟游于大江，看着两岸陡峭的山崖，波涛汹涌地去击打江岸，卷起无数雪白浪花，使他迷惑。他写下“浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。他不想再涉及政治，只愿随风归去看看琼楼玉宇。但这种想法转瞬即逝，他又感慨“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。他叹人生易逝，又想建功立业。
过了几年，东坡熟悉了黄州，黄州也熟悉了他。他那颗炙热的赤子之心又活泛起来，他，性格豪放旷达，心忧国家，于是，他进入了新生第三时期——入世。这是他内心在一次次煎熬中产生共鸣；他又恢复了他的豪气，他做回了自己。他写下“老夫聊发少年狂”、“持节云中，何日遣冯唐，会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”。此时，他又是壮志凌云。身处荒芜之地，他心怀国君，又感到自己身世浮萍，写下了“酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋与谁共弧光，把酒凄然北望”。他忧国忧君忧民，却无能为力，只能“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。于是长江成为他新生的引路石，记载他的悲欢离合，奔腾向东流去，留下的只有一个被江水洗涤的苏轼，他开始朝着自己人生的理想前进。料想长江之水是雄浑宽阔奔流到海，所以这也塑造了一个胸襟开阔能屈能伸的东坡居士。他不怕老衰，毕竟“谁道人生无再少，门前溪水尚能西，休将白发唱黄鸡”。他获得思想解放。
在黄州的苏轼，寂寞无依，孤独无靠，他写下“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水之间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人知。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣”。于是，他重新审视自我，在一次次的风吹雨淋之下，他的性格获得一次蒸馏升华，他成熟了。他开始对人性有了深层次的认识，他从人生经历中总结出经验，从客观事物中归纳出规律。深刻的人生思考改变了苏轼及其以后人生道路，使他对沉浮荣辱有冷静旷达的态度。他一改年轻时随缘放旷，使他达到人生巅峰，使他的诗词创作达到巅峰，他完全被表现出来。
宋代虽然是古代文人骚客最追求的时代，但也是文人最不幸的时代。其中填词对大多数人既不是爱好，也不是谋生手段。他们填词更多是内心情感的宣泄，是自己心理平衡的需要，因为词人都寂寞痛苦着，苏轼的词也同样有这样的影子。
在黄州是苏轼内心最苦闷之时，于是，苏轼驾着一叶扁舟遨游于大江之上，他以词来表现自己内心，苏轼在这大江之上，安慰自己，他达到自己艺术的顶峰，他以自己的诗词渲染自己的人生，开辟了黄州文化。
于是，一篇篇巨作在黄州孕育……