□辅导教师  於  平  陈  明

    胡适曾言，我们安徽的第一个大文豪不是方苞，不是刘大櫆，也不是姚鼐，是全椒县的吴敬梓。
    可惜一代大文豪，现却寥寥有人识。而他登峰造极的才学得到充分展现的著作《儒林外史》，如埋没在尘土里的璞玉，在红尘世变里被淹去了光泽。这怎能不让人痛心叹惋呢？
    在微风乍起的全椒，我久久地凝视着吴先生门第前的旗杆石，只想长叹一句：君应再识吴敬梓。
    吴敬梓的一生是道不尽的辛酸愁苦、写不完的曲折坎坷。吴敬梓早年曾期冀科举，考取秀才。后来却因科举之路艰难，同时在和那批官僚、绅士、名流、清客的长期周旋中逐渐看透了他们卑污拙劣的灵魂。可雪上加霜的是父亲丧后家族遗产问题的争论不休，使他心疲力竭。他该何去何从呢？于是，一段不被理解的岁月，在他大肆挥霍遗产中悄然逝去。由富到贫，这段经历使他饱尝了世态炎凉，也起了离乡的念头。33岁的吴敬梓怀着“逝将去汝”的满腔激愤，决然离开故乡全椒，移家南京，寓居于秦淮水亭。由此，随着结交面的拓展、视野的拓宽，一部恢宏巨作《儒林外史》开启了讽刺的篇章。
    可现在有多少人能真正理解他？又有多少人能真正看懂他呕心沥血，怀着一腔愤懑写出的小说呢？《儒林外史》的伟大与传播程度不相称是历来就有的话题，诸如鲁迅、胡适都曾经就此发表过意见。鲁迅在《叶紫作〈丰收〉序》中曾言：“中国确也还盛行着《三国志演义》和《水浒传》，但这是为了社会还有三国气和水浒气的缘故。《儒林外史》作者的手段何尝在罗贯中下，然而留学生漫天塞地以来，这部书就好像不永久，也不伟大了。伟大也要有人懂。”
    懂什么呢？父母的见背，家道的中落，妻奴的亡散，科场的失望，世俗的白眼，被他浓缩在对于封建社会中科举制度和官场的黑暗，儒林的堕落的极尽讽刺中。他饱蘸笔墨，深入细腻地描绘各色市井人物，纯熟自如地运用白描白话，反对科举制度和封建礼教的毒害，讽刺因热衷功名富贵而造成的极端虚伪、恶劣的社会风习。其中深厚的教育意义和现实意义不言而喻。他的伟大，需要我们再三揣摩，细细品味。
    作为一个全椒人，每每翻开《儒林外史》，一股自豪感便油然而生。这样的伟人与我是同样的家乡，才情又是如此出众。于是，我渴望着去理解他、赞颂他，是因为我发自肺腑地敬佩他。而这样的一个伟人，他真正需要的是后人来认可、尊重、赏识和理解。到这个历史文化氛围浓郁的古县，仰望这座长身玉立、风度不凡的雕像，再去品一品他的生平与书籍，我想，你一定会有一些不一样的感悟。