新课标：“学习任务群”将颠覆传统
新课标指出一个概念，叫“语文核心素养”，这是新课标的一个亮点，是高中语文课程标准的宗旨性概念，统领整个课标。“语文核心素养”主要包括语言建构与运用、思维发展与提升、审美鉴赏与创造、文化传承与理解四个方面。这四个方面内容相互融合，不能分开。同时，“语言建构与运用”又是语文学科独有的内容，是其他三个方面的基础。
我们的语文教学其实已经久违了“情趣”，很少顾及和尊重学生个人的“情趣”，新课标给一线教学提了个醒：“健康向上的审美情趣”的培养，也是语文教育题中应有之义。而“鉴赏品位”这个说法的提出，在这个过分物质化的浮躁且低俗的环境中，是有针对性的。
理解和尊重文化多样性，关注当代文化，学习对文化现象的剖析，积极参与先进文化的传播。这样明确的概括和提示，也是第一次。
新课标提出“学习任务群”，将会改变高中语文的教学模式。高中语文教材目前正在紧锣密鼓的编写之中。
高一是“必修”，要求完成七个任务群：整本书阅读、语言积累梳理与探究、当代文化参与、跨媒介阅读与交流、文学阅读与写作、思辨性阅读与写作、应用性阅读与写作。这七个任务群的前四个是贯穿整个高中课程的。
高二是“选择性必修”，除了前面四个任务群，又还增加了五个“研习”：中华传统文化经典研习，中国革命传统作品研习，中国现代作家作品研习，外国作家作品研习，科学文化论著研习。
任务群的设置突破了传统的教学模式，它在教学中强调的不是以课文为纲，也不求知识的完备与系统，训练也不再是纯技巧的分解，而是任务群驱动下的多文本学习，主体是学生，教师则是教学的组织者，重视师生之间的互动，有利于发挥学生学习的主动性。有三个问题，要平衡兼顾一下，不走极端：一是任务驱动并不是唯一的学习方式。二是防止任务驱动下的多文本学习造成浅阅读的弊端。三是任务驱动下的学习活动应适当。
近年来，语文课堂最大的特点就是太热闹、太浮躁了。我们缺少的是沉浸式的学习、自由式的阅读。未来的教师要吸收新课标关于任务群的理念，在某些教学环节中可以多使用这些方法，但应实事求是，根据学生的情况与教学的内容来确定合适的教学方式。
新教材：读书为要
统编本语文最主要的特色就是“读书为要”。用一家媒体的报道标题来说，就是“新教材专治不读书”。读书、熏染、积累是语文不变的法宝。语文的综合性、实践性很强，培养读书的习惯是语文最重要的宗旨。
激发读书兴趣，养成读书习惯，是教语文的最重要的办法。举一反三（精读课）运用精读学来的方法来读其他书（略读课）。教师们赤手空拳重读课文，才使备课有温度，自己的感知。
1.精读+泛读
精读课主要是教师教。一般要求讲得比较细、比较精。功能是什么？举例子，给方法，举一反三，激发读书的兴趣，就是精读课。略读课呢？主要是学生自己读。把精读课学到的方法运用到阅读实践中去，而且主要是泛读，要快浏览。
所以要求备课要注意区分两类课，而且要既教文体，又要突出重点。所以特别强调教师们备课的时候，第一步不要去网上查别人的课件、教案，而要重新读课文。
我举个例子，小学二年级、三年级的课文《弯弯的月亮》和《小小的船》。我说这很简单，谁都背下来了。但老师备课的时候，自己要静下心来再读两遍，进入那个状态，想象儿童接受的情况，可能会碰到什么问题，可能有什么想象。
切记，赤手空拳地读课文是备课的第一要务，哪怕你已经教了20遍。现在我在大学里面教，我也教大学一年级的作品，我也要重新读，而且要重新查字典。有些字我有好几次都念错了，需要重新核对一下，注上拼音，别念错了。赤手空拳去读课文，你的课程有温度。
2.采用“1+X”方法拓展阅读
1就是课文，指精读课。X就是泛读，可以似懂非懂地阅读。一个学期只学15篇作文能够提高学生水平吗？不能，应该将这15篇文章×4、×5用。教师备课也要有针对性，要有重点。
3.授之以渔，要教读书方法
一堂课下来，有把握得住的“干货”。读书方法就是“干货”。跳、猜、默、速（教泛读略读速读的方法）。
现在我们教得比较多的是精读、细读，分析做题。其实还应该教快读、默读、跳读、猜读。我看不懂这个，我猜读；我对这个不感兴趣，我跳读。
像《西游记》第一回，最难读，写得非常啰嗦，谁能够精读下去？所以小时候我们看《西游记》都是跳读，看到不懂的字也不停下，一页页翻着很快，看到风景、诗词就翻，看到妖怪才多看几眼。先生看到就会批评，不读书，读书不求甚解，这些字都不认识，怎么可以往下读。但其实这样也有好处，读完《西游记》，就读《三侠五义》、《封神榜》，读得多了，水平就上来了。所以要教给学生各种各样读书的方法，这就是我们说的干货。
4.把课外阅读纳入教学计划
5.提倡整本书阅读
为什么要提倡整本书阅读？因为现在多数人都读不完整本书，一是没有耐心，二是碎片化阅读的影响。所以整本书阅读首先就是“养性”，涵养性情，让学生静下心来读书，感受读书之美，养成好读书的习惯。
6.重视传统文化
传统文化中有相当一部分糟粕，只属于它过去那个时代，不可能转化，也不可能支持当代文化生活。
如传统文化仁爱共济、立己达人的社会关爱，正心笃志、崇德弘毅的人格修养，天下兴亡、匹夫有责的家国情怀，以及仁爱、民本、诚信、正义、大同等观念都是精华的部分，可以继承和转化、吸收；而愚忠、愚孝、封闭、自私、奴性、麻木等都是糟粕，应当批判和抛弃。
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