□辅导教师  邬晓东

    《吕氏春秋·孟春纪·贵公》有这样的记载：荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。
    楚王失弓，楚人得之，楚王的心胸虽广，却越不过国界的藩篱；孔子谓仁，人得人失，亦未超出人自身的视角；在老子智慧的低语中，人和外部世界的隔膜消隐，才参透得失真谛。眼界决定得失，纵寰宇而观之，才能使人与社会、与自然和谐共生，行无止尽。
    对得失的审视，越拘于自我的小世界，越会令人耿耿于怀，患得患失，斤斤计较，可是若能拓宽眼光，明白人需共生、天人一体的大道，人们就会通悟即使我失，仍有人得；即使独失，仍有众得；即使人失，仍有天地得。忘乎狭隘的自我，共同促进人类命运的发展，才是真正的“得”。
    一个人对待得失必须跳出自我。只有心怀天下，才能笑对宠辱、善对逆顺。古代多少文人骚客在官场的浮沉中感慨伤怀，范仲淹的《岳阳楼记》中，居朝廷者乐享春光融融，居朝野者则苦于凄凉山水，他们都没能达到“不以物喜，不以己悲”的境界，因而会为得失惊心。惟有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的大儒们，才能忘却自身进退，专注于民生疾苦，方成大道，“为万世开太平”。
    对待得失必须实现个人和社会的统一。“没有人是一座孤岛”。人类学家如此警示我们。在社会生活中，一定会有利益的冲突和摩擦，难免会产生得失，但我们要落眼于社会的共同利益。历史发展中，越来越引人注目的是倾力为社会贡献的身影。志愿者们为爱心的传递四处奔走，只为给孩子们撑起一片天空，他们用汗水灌溉了明日的花朵。新中国成立初期，许多资本家无愿无悔地交出了资产支持祖国的社会主义改造，他们说：“祖国支持过我们，现在轮到我们来支持祖国。”
    对待得失必须铭记，我们要在同一颗星球上铸造人类命运的共同体。人类的生存发展离不开这颗蓝色星球上的资源和环境，过度开发会让人类面临环境枯竭的危险；发展的不均衡，南北间的矛盾，让不和谐、不稳定的因素逐渐增长，人类必须舍弃眼前的蝇头小利，学会在协作互助中实现人与自然的和谐发展。人类后退一小步，实现可持续发展，遵循了规律，自然才能葆有青春美丽。
    纵寰宇而观得失，才能遵循得失有道的规律，才能实现天地间的和谐大美。