——致“雅言传承文明，经典浸润人生”活动

    中华一脉，绵延数千载，实为奇观。
    数千载之所积，于文字中可见一斑。汉字韵律之美及表现力之强，恰如水墨画之境界传神。水墨画，寥寥数笔，形离而境界全出。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”寥寥数韵，景象全出，境界神矣。现代之萧红《火烧云》，此形彼状，描绘甚丰，而读者据其想象。所想所得仍是萧之所描所绘，即有超出，模仿而已。《思品》示童以一米线等，亦似工笔画，以此为戒，然其所识则为各现象，如后异状现，何以类？况所记亦有所忘，行之远忘之疏矣。莫若中华之“非礼勿视，非礼勿听”之水墨画。何以为礼？类之生矣。以此为纲，行之愈远，悟之愈深，必无所越。
    且文以载道。又曰：文如其人。屈子高洁，故其辞亦高洁；太白疏狂，故其诗亦仙逸。太史公能传千秋，陶潜能闲万世，因其境界者也。经今日所尊之经典，于当日或偏安于一隅，或曰屈子投江，柳永流落。然正于此，中华一脉方能绵延不绝。
    纵观今日之国中，西风袭来，碧树尽凋。文与史分，吾与贤离。建筑已成方盒，偶像亦非黄肤，仰西邻之闪亮，失中华之本原。经典之不传，思想之不立，问题之频频。于青年之可知。学习之紧张，未知所为何来，惑之何以为解，恰似行之于野失其路而未得司南。思为技之本。思想未立，难得技长；纵有技长，亦不过一工具耳。
    “问渠那得清如许？为有源头活水来。”须汲智慧于古之先贤，传承经典，而成我明日之中华。
    汉语言文字韵律优美，空灵而极具表现力。故须高声诵读。幼儿记忆力佳，长于记忆。可导其多诵多背，体韵律之美，而成一生不忘之记忆。曾记鲁迅先生之《三味书屋》所载，少时便诵读“初九潜龙勿用”，乃《易经》之词句。曾国藩于《家训》中有言：“须熟读古人佳篇，先之以高声朗读，以昌其气；继之以密咏恬吟，以玩味之。二者并进，使古人之声调拂拂然若与我喉舌相习，则下笔时必有句调奔赴腕下，诗成自读之，亦自觉琅琅可诵，引出一种兴味来。”姚姬传《与陈硕士书》亦道：“大抵学古文者，必须放声疾读，又缓读，只久之自悟。若但能默看，即终身作外行也。”凡巨匠者必饱读诗书而积淀深厚。又尝闻：欲美其字，须练。练者，多次也。由碑帖知前人之美，非一日之功，比肩更须滴水穿石。文亦通此道。亦可开展各种形式之诵读活动，增其兴致。善欲人见，为人之本性。
    文之既熟，汉字韵律之美及前人之美者可悟矣。既熟之于心，则生活皆为文。读书既多，素养渐成，益近于境界者也。所谓知书达理者也。以书践生活，则现实之一草一木皆著理想之色彩。如能以此观世界，如此待万物，则积蓄丰，虽一草一木皆文章。读书破万卷，下笔如有神者也。如不能以此观世界，则积蓄穷乏，纵乾坤倒转亦只知尖呼耳。
    生之诵背，师须先之。常有嘱生诵背之，然己或不知。如此则生之兴致不高，师之机械塞责耳。有言：师者，传道授业解惑也。故师须先读之，爱之，溶之，以愉己之生活，而后方能熏于生，解生之惑。
    王静安曾言境界者：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路。喜看今日，众上高楼，不望天涯路。“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”中华文明，独树一帜，愈久弥香，不必仰慕西邻。经典传承活动已成燎原之势：央视之栏目专题，中华书局之经典书籍畅销，校园经典诵读活动之开展，无数有心有志之士正潜心于此，幸甚。