我不懂禅，也不信禅，对禅宗毫无研究，偶尔听说，觉得玄。宿松采风，忽然走近佛坐岭，在五祖禅院旁的小木屋，正儿八经小住了一夜，依稀像做梦。我们头天到，第二天回，不到一昼夜，除了吃睡和玩牌，竟然上了两趟佛坐岭，还钻了一回石莲洞，把大小禅宗遗迹，囫囵吞枣地走马了一遍，边走边听宿松人介绍，我感觉像是在恶补禅文化。
　　在皖山皖水中，佛坐岭很小，小到出了宿松，便无人知晓，我此前从没听说过。然而在宿松人心中，它不寻常，倒不在风景，也不在美食，全在禅。“禅”字让佛坐岭形在尘世，意在世外。史传唐代僧人弘仁就因看中佛坐岭，特意由湖北来安徽，落脚宿松。那时宿松并不繁盛，佛坐岭更是穷乡僻壤，拥有的只有松石林泉、飞禽走兽，没想到偏偏合了佛家心意。弘仁于是立志建寺，弘法修行。弘仁乃禅宗五祖，道行深，声望高，弘法也特别。山腰有一巨石，状如靠椅，相传曾是他讲经处，当地人叫佛坐石，石由佛得名，山又由石得名。我看佛坐石，倚在秋枫下，有青苔覆盖的古意，但我不信能讲经，它凹凸不平，难以打坐，下方又狭小，几无立锥之地，此处讲经，岂不空对山石？不过禅宗“以心传心”，没准取的就是意会，而非言传。实在的证据似乎在禅院，建了毁，毁了建，赵朴初还题了名，想必是真货。我没能考证禅院的曲折由来，只约略打探到现状，如今是见忍主持，他也由湖北来此修行。禅宗史上，湖北是出了名的，四祖寺、五祖寺都在黄梅，千百年香火不断，见忍在那里当过20年主持，得了真传，后来也像弘仁，选中佛坐岭。我没见到见忍，听说在闭关。但我听说他是一个精于书画诗文和音乐的和尚，化缘8000万元，复建五祖禅院，佩服他很了得。
　　五祖禅院如今成了佛坐岭脸面，也是宿松作为禅宗佛地的资本。但宿松人不爱啃老本，他们脑子活、主意多。同是佛坐岭，还是禅文化，他们却打出了新品牌。把苍老的佛坐岭囊括进大景区，叫了时髦又响亮的名号——石莲洞国家森林公园。我乍听此说，脑子忽而转到花果山，忽而想成植物园，唯独没想到禅宗。这可能正是宿松人的聪明，有意给外来客惊喜。石莲洞卧在山腰，曲折幽长，旧时叫十里洞，因宿松口音“里”、“莲”不分，后改叫石莲洞。但我想或与洞顶有关，石莲洞是溶洞，洞顶钟乳石状如莲花，叫石莲洞未尝不好，而名字一改，意境要深远许多。何况弘仁在洞里面壁过，洞壁还有他的自咏诗，“吹吹白发下青山，七岁归来改旧颜，人却少年松却老，是非从此落人间”。而康熙时，干脆以石莲洞为授法洞，以洞顶石上青莲为峰顶池上白莲，石莲洞从此与佛国缘分更深。实际上千百年来，文人雅士来佛坐岭皆为石莲洞，或游历，或隐居，其禅宗文脉如禅院香火，从未间断。我在洞中，寻访到一尊古雕像，貌似玄奘，隐于阴暗处，为洞中奇景。但何人何时所立，立者何意，至今无解。我想无论来历如何，供在洞中，适得其所。而洞口“石莲洞”三字更有来历，据说是唐代文士罗隐真迹，罗隐名字即如其身世，他一生不得志，落寞时曾在石莲洞隐居。他的诗《赠宿松傅少府》、《皖泊宿松》，写的就是佛坐岭一带的隐居生活。罗隐不是宿松人，也没在宿松当过芝麻官，却情系宿松，这不能不归因于佛坐岭和石莲洞的魅力。
　　森林公园叫响时间不长，效果却明显，全因有岭、有洞、有禅院，接禅宗底气。我沿小路上山，秋风吹拂，层林尽染，一路遗迹散落林间，感觉在禅宗文脉中穿越。分经台，仙鹤石，五祖庭，龙啸石，听雨亭，对酌亭，都大有来头。因了仓促，我捡一丢三，唯罗隐、萧统、李白记得一二。萧统是梁太子，本该笙歌于金陵，没想他躲到这里，以石为台，翻译《金刚经》，也是有他，晦涩的经书才为寻常信徒接受，译经石从此叫了分经台。要说弘仁、罗隐、萧统也算是同道，都冲佛而来，李白则不同，他从九江来，只为与县令对酌，实在令人回味。李白乘舟的码头尚在佛坐岭下二郎河边，河岸的南台即是对饮处，与佛坐岭隔山相望，我从山上遥望，南台一片迷蒙的秋色，可惜我们未及光顾。且不管李白是云游还是交友，放荡不羁的他，游遍名山大川，能在小小佛坐岭歇脚多日，还激动地写了六首诗，不能不令人感慨，而佛坐岭因了李白，陡增文意，从此薪火相传，文脉不断。
　　我没读李白诗，不知道他心中是怎样的佛坐岭，也没看萧统的《金刚经》，不知道佛坐岭与佛有什么天然联系。但我相信佛坐岭是宝地，适合静心。我在禅院小转时，登高望远，秋山逶迤，远水无波，好一派钟灵毓秀之气。那时天气尚早，没有香客，和尚想必都在早课，禅院静悄悄、空荡荡，正应了禅宗的遁世意味。我只遇见两人，一僧一俗，僧男俗女，搭配得很巧合。俗人是黄梅来的义工，中年女居士，崇拜见忍，言语中透出虔诚，却不知因何没出家。僧人是小伙子，法号悟善，老家广西，曾专攻书画，上月才落发。但他住惕不在佛坐岭，是在陕西终南山，来此是为学习，明年回寺受戒。我对悟善身世好奇，想与他合影，而他看重佛缘，不愿合影，只加微信祝我“早成佛道”，我不知所言。告别悟善，我脑子里冒出了“天下禅宗”，小小佛坐岭偏居宿松，竟连着天下，这就是“酒香不怕巷子深”吧。
　　我相信一方水土养一方人，宿松方言怪，人却聪明，想是水土养人。我站在禅院钟鼓楼前眺望小城时，越发感叹。晚餐时，宿松作家刘鹏程、吴忌边饮边聊，似乎给了答案。在言不过经商、谈不过赚钱的年代，宿松人很例外，重文轻商，再穷也要读书，而读书不为官、不为钱，却为写诗，所以宿松人口不多，土诗人一大把。也是文风昌盛，县办文学小刊堪比省城大报，从不缺稿源和读者。我后来上网搜，写佛坐岭、石莲洞的大有人在，他们都很普通，或许终身不曾扬名，却能享受耕读山林之乐，实在难得。我想正是这些普通人的坚守，宿松大地才有了人文水土，佛坐岭才会文脉不断，禅宗永存吧，他们才是一方文化的脊梁。