如果说，逻辑是从泥土中一点一点剥离出来的，细致而谨慎，那么，感情就是洪水，挟卷天地，呼啸着，排过远古的荒原，跃向浩渺的星空。
    掠过一切，无可阻挡，你只能静静地感受它将你吞顶淹没，在激流中思考、悲痛、愉悦、无奈。直到这洪水平息，一切归于平静，等待下一次的冲击。
    一本书，一堂课，一段话，一个字。
    我喜欢被感情冲击的时刻，惊心动魄的美。
    你呢……
    我很喜欢看微博上的一些长评论，从重庆东方之星的沉没，到天津大爆炸，再到TPP倒逼中国经济改革。会有人细致地做出时间轴，标注上一点一滴的事件细节，从中寻找完整的逻辑，形成自己的推断；有人发表一些动情的文字，从悼念到反思，从批判到赞颂，博取读者的共鸣。我喜欢看这些文字，并不仅仅是浏览别人的看法，也不仅仅是索求事情的真相，而是我能够在这些自由思考、自由表达的观点与文字里看见社会在不停进步。
    “独立之精神，自由之思想”是陈寅恪题写在《清华大学王观堂先生纪念碑铭》中的10个大字。如果想要追求自由与民主，必先培养独立的思考能力。从民国的文人到今天的网友，除了中间几十年的思想断层外，对国事的讨论、对社会的评论就从未停止过。今天的语文课学习《纪念刘和珍君》，老师赞叹进步学生的勇气，为当局的凶残而愤怒，又为冷漠的看客感到悲哀。鲁迅的笔触，适时地低沉，让人感到跌入无尽旋转的深渊；适时地激愤，让人感到心脏炽烈地跳动。“奋然前行”四个大字，使人看到点点曙光染红寸寸夜色，红日就要喷薄而出。文章已经超越了“纪念”的范畴了，更仿佛是鼓舞、煽动，应该说，这是一篇有浓厚主观导向色彩的文章。
    一对矛盾，袭来了。鲁迅长期鼓励年轻人独立思考、自由论述，“乃成为中国的脊梁”，但他不是给别人提供客观的论述，而是像主流的舆论一样提供着导向性。
    鲁迅弃医从文，他认为“以笔作刀，才能医好中国的病”。他更重于感情上的感性而非逻辑上的实质性进展，从理性到感性，从脚下到远方，鲁迅认为这样才能救国。
    有种理想的状态，理性的陈述与感性的抒发相结合。我很喜欢柴静的作品正是基于此——“节制的呐喊”，“理性的善意”。但对中国来说，这种结合似乎会让人迷失方向，柴静崇尚善良、信仰法律，“希望得到宪法赋予的那个世界”。于是，她说“有些事情，只有相信才会存在”。她认为，中国迈向进步，虽然缓慢但终可实现。同时，太多的人、太多的利益带来太大的创伤，被控空一半的地下水的山西；重压之下的漫漫维权路；以致追溯到国民的劣根性，一切又显得无可奈何，无从适应，她在失望与希望之间徘徊……
    物质决定意识。
    物质的日趋发达，人们参予政治的意识日趋强烈，越来越多的人听专业的词汇不再是天书，近年来没有一次人大会议能够全票通过《政府工作报告》，有越来越多的人想发出自己的声音，但可能很少有人想过，现今的中国，究竟是需要理性还是感性，究竟是需要逻辑还是情感，究竟是注目脚下还是前方，究竟是一声叹息还是“奋然前行”。