山林里的环境是最宜人的。所以古今中外，人们都喜欢在山林里休闲、休息、怀旧和抚平伤口。
　　山林里的好，好就好在有水。水滋润万物。清洌的水珠从岩石缝中渗出来，滴落到耐阴植物的枝叶上，再滑落至翠绿的苔藓面，然后叮咚叮咚汇聚成溪，一路出山，奔向平原，奔向大河，奔向大湖，奔向大海。
　　我们大多注意的是河流上述的本然状态。老子则是中国最早系统地注意水及河流哲学和道德状态的人。水由高处流往低处：水在高处零散而在低处聚集，水在高处清纯而在低处复杂，水在汇聚的过程中为万千生命所利用，水在汇聚的过程中因遇而行、因形而形——这些状况都是水及河流的天然状态、天设规则。
　　但老子发现水的这些本该如此的天然状态具有生命智慧和人性光辉。
　　水在汇聚的过程中为万千生命所利用，因而它善利万物而默然不争；水总是由高处流往低处，因而它永远是低姿态的、低身段的，这最合乎人类永远无法穷尽宇宙知识、因而人类必须永远探索又永远谦逊的道理；水在高处零散而在低处聚集，因而团结就是力量，汇聚才是正道；水在汇聚过程中因遇而行、因形而形，因而视野决定成败、智慧引领正途。如此这般，了解和理解了水的微妙和深妙，才知道个人渺小、天地宽大的精要。
　　水在高处清纯而在低处复杂，则拎出一个两难论题：水在高处虽清洌却零散，虽清甘却微小，虽清妙却不足道，虽清纯却由于万物规律而不得不顺势而下、顺流而下；水在低处虽宽阔、奔腾、丰富、广远，却也可能变得混沌不已，甚至污浊不堪。
　　水因此而正如人生与社会：清纯容易，而浊后清纯难；清妙容易，而包容万物难；清洌容易，而杂乱后清洌难；清甘容易，而居下后清甘难。上山避世易而下山静心难，山林随性易而闹市养心难；居高发号易而居低守持难；本来如此易而回归本来难。
　　这也正是老子的高超，《道德经》的高妙。