茶是世界交流的凝情。茶一为禅，禅一为茶，茶禅一品，把无所得之人生充分舒展，少有遗憾；茶曾是世界霸权与金权对中国经济的拷打，也是中国文化对世界器物的考问，用多少苦涩回甘，把日用百姓之道逐渐折现为“茶道”；人所共尝，人所共赏，而又人人无法用语言形容的土地厚味与人文妙有；是太阳对精气神的提吸，也是月亮对智仁勇的滋养，还是宇宙粒子经历大气层的最后轰击，更是酒神品格对某类植物茎叶的独到发酵？安在哉，不老神农？安在哉，当年茶圣？愿与共翔于九霄之上，健翮于三万里之北海，鲲鹏展翅，与蝴蝶轻舞，于茶中为一；老孔精魂，庄周梦醒，中国文化的根柢，全须全叶于这泡茶中；佛祖拈花，迦叶微笑，佛教空性之真空，全花全木于这一泡茶中；上帝之爱，基督之苦，西教大爱之及人，亦不多不少于这一泡茶中；马恩主义，毛邓思想，共产主义的精魂，也蒸腾不去于这一泡茶中……
　  茶又是东方理性的标志。茶本身并非真理，而仅仅是引向终极关怀的道路。“茶道”就是茶的道路，它在纯净的茶室里盘桓，促使我们观看、嗅闻、品尝与谛听。茶叶在沸水中飞旋沉浮，随后便变得宁静起来，仿佛一些细小的精灵，在巨大的静寂里向我们言说。茶是大地植物的符号，也是亚细亚痛苦的敌人，它把饮者引回到对自然的沉思，达成阴与阳、身体与灵魂、人与天地的终极和谐。“茶道”就这样穿越茶馆，铺陈在我们面前。茶是内在有力的，它气息芬芳，静静地握住了世界的容貌。
 　 茶还是地理等高线的投射与自足连接。茶托体于山，却又使水如海，茶的历史就像一部永远在翻新的《山海经》，反映出人情、地貌、天时等对于土、石、泉、溪、河、江、寨、村、云、雾、雪、霜、霰、霾的改变及每一棵植株的爱与憎、拥与隔、远与近、生与死；这些，还远不足以成就一泡好茶……
 　 作为一个曾经的茶业工人，最大的遗憾是：遍藏好茶者，不是产茶人；最大的欣慰是在遥远的他乡，尝到自己产的茶。遗憾是因为我本人的福气修为不够；欣慰是因为我有缘认识了观音山的守望者黄淦波，得以两上观音山，两次品饮到黄总亲自泡制，若干年前由本人亲自参与制作、而我自己曾经完全无缘品尝的白沙溪老黑茶。
 　 无法用文字去表达这两泡茶对我的意义，如同是一种辛辣的嘲弄，又像是一种温和的重拥；我只有把目光投向那山，那隐立在高处的观音石像，那种雄伟和秀美兼具的慈悲，让我内心无比惶恐；有云似依非依于观音像前，如同一个声音告诉我，我本无异于佛，无异于观音，但是，罪性已经拉着我走得太远，我不得不书写我一生的罪行。
　  我那静美的妻子，曾经视我为魔；我那可爱的女儿，曾经因为我恶劣的态度不想回家；我又何尝不是魔？内心的黑暗、卑劣、肮脏，远有过之，无怪乎恶魔无事就盯着我露出满意的狞笑；我又何尝不曾多次出走？那个著名的白沙溪茶厂，曾经救过我的命，为了我，绑架过上海来县城出诊的名医，而我觉得自己根本不属于那儿，才工作不过几年便想尽办法逃离了这个当时还在低谷中的茶厂；我的母亲，为了我——家中多病古怪的儿子，把自己的心血几乎都熬干了，把自己的三个女儿都给得罪光了，而我却避世于京城一隅，很少回家陪陪她老人家；我的妻子，爱我至深，我伤她至深，就在我动笔几小时前仍让她不得不声嘶力竭、效“河东狮吼”，我才能逐渐平静下来，还不能悔过认罪，几经反复，才免于家庭悲剧之重演；至于我女儿，那就更不用说，我若没有毛病，她又怎么会学到……
　  这些，还远远不足以表明我的罪性，其余如贪痴瞋疑慢，五毒俱全；自赞毁他，伤及无辜；顶撞师长，伤害生灵，亵慢佛法僧……真有地狱，只在我心。面对圣山观音，耳听警世梵音，我安得不为猛醒、痛哭？
　  正如三毛所说，“我爱哭的时候便哭，爱笑的时候便笑，只要这一切出于自然，我不求深刻，只求简单”。我自己本质上就是这样一个多少有点弱弱的童心十足而又碌碌无为的男人。黑茶之于我，实际上就是我的命运：一种无法完全依赖自然的生与死，一种必须要用人力去仿照自然、返回自然并进行深度发酵的死与生；一种必须要走过沙漠、游过大海、翻越高山踩出来茶马古道般的出生入死。现今的我，爱哭的时候无泪，爱笑的时候多笑，只要这一切出于自然，我唾弃深刻，但求简单；多觅人之佛性，严抓己之不足。
 　 历年心炼，幸无大灾，难道是以茶为涤，千濯吾心？或是以茶熏为美，洗心革面？今生还债，来世相携？阿弥陀佛！我佛慈悲！
 　 黑茶之涤清兮，可以濯吾心；黑茶之浆美兮，可以濯吾足；观世音菩萨的空谷足音驻于此间，以黑茶美景引我入胜，难道是偶然的吗？
 　 黄淦波，东莞观音山——这块人间净土的守护神，默默地陪着我在世界最大花岗岩观音圣像前上香祈祷；仿佛已经读懂了我的凝重和忏悔，也把他守护这块圣山净土的经历与我分享：
 　 15年前，观音山只是一座平凡的荒山；15年后，观音山蜕变为国家级森林公园和岭南佛教旅游圣地。15年前，观音山寂寞无名；15年后，观音山辉耀东莞，名闻全粤，辐射全国。放眼珠三角，有名的旅游景点为数不少，它们大多经过漫长岁月的沉淀。独有观音山国家森林公园在短短15年间破空而出，迅速成长为中国旅游业的模范企业和国家4A级旅游风景区，以昂扬的姿态飞速崛起，独立岭南。
 　 15年来，观音山的发展可谓历经坎坷和磨难，直到现在，仍然面临着重重困难。黄淦波，如同一个永不卸甲的斗士，经历了东莞工业盛极而衰的全过程，目前，被誉为“中国祈福圣地”的东莞观音山已经成为人们节日祈福的不二之选；其“祈福经济”的盛衰，已经隐然成为东莞这个前“世界工厂”区域经济活力的晴雨表。
 　 黄淦波带领观音山15年前开始走生态文明绿色化的道路，到今天，才在党中央远远地借到了“绿色化”的春风；这15年里，黄总在政治上、文化上均受到极大的压力，其中的艰难险阻不足以为外人道，能有今天，殊属不易；环境保护经济学要求把环境保护所需的投资列入成本，才能实现习主席所说“绿水青山，才是金山银山”；当东莞万家工厂满负荷开动烟熏火燎的时候，坚守这么一座绿色的“金山银山”本是当地政府责无旁贷的责任，但当地某些主官只见“金银”，不见“山水”，更遑论“绿水青山”了，从“懒政”陷入“滥政”，令名山蒙耻，佛头着粪也就在所难免。
 　 面对这一切，黄总只能“上马杀贼，下马学佛”（周恩来语），一个黄淦波，分身为千万个黄淦波，守护住了这一块土地上的一草一木；然而，城门常常失守，三大违法工程在当地某些主官的强权插手下，瞒上欺下，纷至沓来，极大地破坏了观音山的生态环境，黄淦波十分痛心，无比自责，短短几年之内，一个高180厘米、重86千克、习武小有名气的壮汉就熬得面黄肌瘦，为“山”消得人憔悴了。
 　 如今，淦波兄有着淡淡粤音的普通话仍犹在耳，仍在深夜巨大的寂静里向我叙说：“肌肉是人最后的盔甲和发动机，我就是这座山的肌肉。我对安化黑茶的热爱，出自于这个茶经过深度发酵，能够荣神益人；我对这座山的热爱，也是希望这座山的文化与自然底蕴，经过我用生命的深度发酵，能够成为这座城市通向真理的‘道路’。”